法家思想家韩非子说：“凡人之有为也，非名则利也.”名利，这两个东西，似乎生活在现代社会当中的人，没有一个可以逃脱。有的人则被名利深深束缚住了内心，丧失了生命的主体性和尊严。释迦牟尼创立的佛教把名利归入五欲中，所谓“财色名食睡,地狱五条根。”但在《僧伽吒经》中，这位抛弃了国王地位的圣者、出家苦行者却赞叹起了“名”，经文中说：“菩提萨埵地果，菩提萨埵名字名精进处”（菩提萨埵，中文简称菩萨，意思是觉有情。他能够觉悟宇宙人生的真相，并且能够自度度他，属于四圣法界：佛陀，菩萨，辟支佛，阿罗汉。）
尚义，王尚义。他出生于1936年，死于1963年。年仅26岁。这一年诸葛亮才出山。他却如一颗流星一般陨落了。（李娜的《试析1950-60年代台湾青年的“虚无”，重新理解“现代主义与左翼”以——————陈映真、王尚义为线索》这篇论文中，有学者已经指出，王尚义是被文学史低估了的文学家。）的确，他的人生并没有如他所说的那样“成就伟大的事业，唤醒中国人的良知”那班“波澜壮阔，惊涛拍岸”。像王守仁先生那样“立德立功立言”成为古来“真三不朽，古今完人”，但他的作品《母亲》，却唤醒了本书作者那几乎泯灭了的良知。本书简介所引用他的文章（《佛教与人生的解脱》收录于《深谷足音》水牛出版社），编者说：此系王尚义未完成的遗稿。我不自量力，要为尚义续写篇章。这正是本书的缘起。《卧龙山——————佛教与人生的解脱》
我对于文学的认识和人生的体验都是肤浅的，记得上小学一年级还是二年级时候，语文课上我跟随老师的讲课，默读着语文课文，那种灵觉的感受，沉默地看着语文老师，内心却在说：我有很多感受。这样的场景，在我的内心深处，就像一场电影一样，依然历历在目。
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