的自我要求，不可能成为取才的标准。毕竟人心幽深难测，常常善变，今日看似良善之人，一旦遭遇挫折，往往便改弦易张，行利己之道。而昨日犯下过错者，也未尝不能幡然悔悟，痛改前非，这本就是世间常有之事。怎么可能以一朝之善恶，便定人终生之善恶呢？而且还有一些人，他们表面上打着道德的幌子，以此来迷惑世人，暗地里却男盗女娼，等到手握大权以后，就开始无所顾忌，肆意妄为。这种人为害，往往颠覆神器、祸及朝野，那些明目张胆在乡间为害的人，和这种人比起来，简直是小巫见大巫！
而在第二点上，陈冲的批评更是尖锐。他严重批评了第二次党锢之乱时的党人清议，党人反对灵帝的乱政固然无错。但党人的清议已经出现了严重的门阀倾向，为此他甚至批评自己的长辈，UU看书 w. 说即使是当年的颍川四长，也过于注重门第交往，除了他们一心为世交子弟扬名，许多寒门子弟，明明才能品性远胜于高门公子，却因为清议由郡望把持，继而入仕无门。后来董卓入京，那些由清议推选出来的名门高士，又有几个能在董卓面前守节呢？能够明哲保身的都寥寥无几，更别说扞卫汉室，为国作为了。
故而陈冲总结说，孔子被后世称为圣人，都尚且教出公伯寮这样的叛徒，王莽在摄政前名满天下，却犯下太阿倒持这样的罪行，可见专任清议、以德取人是绝不可行的。当下朝廷以才选人，再以功德赏罚之，才是用人的正道。如果世人听信了所谓才性论之流的谎言，而废除国家现如今的正道，必然会闯下弥天大祸。而读过这篇文章后，那些还在坚持宣扬才性论的人，非愚即诬，可谓社稷之大害！
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